Zoekresultaten

Slavernij roept associaties op aan een verleden waar we als Nederlanders niet graag aan herinnerd worden. Seksslaven passen in de Romeinse tijd of op vreemde feestjes waar mensen zich graag in leer hullen. Dat deze begrippen in onze moderne samenleving nog altijd actueel zijn, is haast niet voor te stellen. Misschien dat die onvoorstelbaarheid er voor zorgt dat de publieke verontwaardiging rond het onderwerp sterk achterblijft bij de realiteit.

Regisseur van 'Seksslavinnen' vertelt over het maken van de documentaire.

Uitgeverij Contact brengt binnenkort de Nederlandse vertaling van 'After the neocons; America at the Crossroads' (2006) van Francis Fukuyama uit. Hieronder kunt u het voorwoord van de Nederlandse vertaling lezen.

“Iedereen die dacht dat deze oorlog een goed idee was, zat ernaast en zou dat moeten erkennen. Zij die nog steeds denken dat het een goed idee is, zouden therapie moeten krijgen”, meent Bob Herbert van The New York Times. Drie jaar na de succesvolle overname van Irak zit de regering Bush met een levensgroot probleem: de verantwoordelijkheid over een land waarin alle basisvoorzieningen voor een stabiele politiek lijken te ontbreken. Blijven betekent een bezettingsleger in stand houden in een situatie die steeds minder steun geniet van de Amerikaanse bevolking. Terugtrekken zal naar alle waarschijnlijkheid een bloedige burgeroorlog tot gevolg hebben.

Wat gebeurde er tijdens het bewind van Paul Bremer? We zetten de belangrijkste gebeurtenissen op een rijtje.

De topdames kregen in in de Wolkenkrabber het volgende menu uitgeserveerd door de butler van dienst.

"In mijn ervaring zijn Arabische vrouwen strijdlustiger, meer alert, zij zijn geïnteresseerd in de maatschappij en willen zich bevinden in het centrum van de macht. Waar is de passie van Nederlandse vrouwen? Waarom willen ze hun energie alleen in het moederschap steken? Er wordt mij door feministes in Nederland altijd gezegd:'Vrouwen hebben toch het recht om niet ambitieus te zijn?', maar dan vraag ik me af: waarom voelen Nederlandse vrouwen geen verplichting, geen zin, geen passie, om bij te dragen aan de verbetering van de wereld om hen heen? Wat is er mis met hen, dat ze binnen op de bank willen blijven? Wat voor verbetering van de maatschappij levert het op als ze alleen maar doen wat ze het 'leukste' vinden: twee dagen werken en met hun kinderen bij de theepot zitten?

"Ik strijd tegen het feit dat vrouwen worden uitgesloten van de macht omdat ze vrouw zijn. Turkije heeft veel meer vrouwen met macht dan wij. Zo achterlijk is die islam dus niet. Nederland heet een enorme achterstand internationaal gezien. In landen waar de mannen in WO I gingen vechten gingen de vrouwen toen al aan de arbeid. Bij ons kwam dat pas een halve eeuw later en nog steeds zijn we niet zo ver. We hebben ook altijd welvaart gekend, dus er was geen noodzaak voor vrouwen om te gaan werken in Nederland. Het was altijd: 'Schatje, prinsesje, jij hoeft niet te werken als je niet wil!' En nu zitten we met die erfenis.

In de Tegenlichtdocumentaire ‘Onderhandelen met al Qaeda’ interviewt Alexander Oey vijf buitenlandse deskundigen over de mogelijkheden die een open gesprek met islamistische groeperingen kunnen bieden. Binnen Nederland is onlangs een rapport uitgekomen dat die mogelijkheden in kaart brengt. Het gaat om het rapport ‘Dynamiek in islamitisch activisme’ dat in maart 2006 werd uitgebracht door de Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid (WRR). Jan Schoonenboom, hoofdauteur van het rapport, licht de achtergrond en de strekking van het rapport toe.

In september 2006 zal het vijf jaar geleden zijn dat twee vliegtuigen zich in het World Trade Center boorden. Sinds die aanslagen heeft de Westerse wereld de oorlog verklaard aan 'het terrorisme'. De wetgeving die hieruit is ontstaan, is ingegeven door angst en komt voort uit de gedachte dat je door repressieve maatregelen een halt kunt toeroepen aan terroristische organisaties.

In een aantal reacties op de aflevering 'Onderhandelen met Al Qaeda?' werd verwondering geuit over de ruime samenwerking van Tegenlicht met MEMRI (het Middle East Media Research Institute), dat zowel gevestigd is in Israël als in Washington.

Ooit was Azerbeidzjan de eerste moslimrepubliek ter wereld. De republiek werd uitgeroepen in 1918 vlak na het uiteenvallen van het Russische rijk, maar kende een kortdurend bestaan. In 1920 ging de republiek op in de Sovjet Unie. Toen in 1991 de Sovjet Unie uiteenviel, verklaarde Azerbeidzjan zich onafhankelijk. Een paar onrustige jaren volgde waarin regeringen elkaar snel opvolgden en er een groot conflict ontstond rond het bergachtige grensgebied met Armenië: Nagorno Karabakh.

‘Hoe begin je een revolutie’ had eigenlijk het verslag van binnenuit moeten worden van een vreedzame revolutie die zou leiden tot een nieuw en democratisch regime. Maar door samenloop van omstandigheden werd het een heel ander verhaal. Ivan O’Mahoney, regisseur van de documentaire, werd door de BBC benaderd om de film te maken.

Vanuit Londen vertelt Murad Gassanly, één van de hoofdpersonen uit de documentaire “ Hoe begin je een revolutie” hoe de situatie nu is. Hebben ze de hoop opgegeven na de mislukte poging, of gaat de oppositie een andere richting uit?

Er zijn de afgelopen jaren heel veel publicaties verschenen die samenhangen met het fenomeen globalisering, van pogingen het fenomeen als zodanig te duiden tot heel gedetailleerde deelstudies. Hieronder een kleine selectie die als startpunt kan dienen voor degenen die zich meer in globalisering willen verdiepen. De lijst wordt voortdurend aangevuld met recent verschenen publicaties. Suggesties zijn natuurlijk welkom.

De bevolking van Kosovo bestaat uit ongeveer tien procent Serviërs en meer dan 85% etnische Albanezen. Die laatste groep streeft al lang naar vergaande autonomie of zelfs onafhankelijkheid. Sinds het begin van de jaren ‘80 is het herhaaldelijk tot bloedige gevechten gekomen tussen de etnische Albanezen en de Servische politie. De etnische Albanezen en de Serviërs onderscheiden zich door hun taal, geschrift, etnische afkomst en geloof: de Albanezen zijn overwegend moslim, de Serviërs orthodoxe christenen. Hieronder een kort overzicht van de belangrijkste ontwikkelingen rondom het conflict.

Gesprek met maker Pieter Fleury

Het communitarisme ontstaat begin jaren tachtig als een politieke filosofie in de Verenigde Staten. Startpunt van de nieuwe denkrichting is in feite de publicatie van een boek. In 1971 verscheen de eerste druk van ‘Theory of Justice’, van John Rawls. Daarin wordt het liberaal individualisme politiek-theoretisch onderbouwd.